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古埃及神话

古埃及神话中创世说和宇宙起源说,流传至今者,多出于祭司的编织或精心的改铸,最典型者属下列五地区:赫利奥波利斯、孟斐斯、赫尔摩波利斯、底比斯、埃斯奈。
这些神学系统由于源自不同的地区,因而各有特色。但各个系统的创世诸说,均与‘努’——混沌、水渊有关;希罗多德也在《历史》中述说,统一埃及首代王美尼斯在位时期,整个埃及除了底比斯地区外,为一片沼泽。由此可见,埃及的创世神话显然与尼罗河泛滥以及河水退去后生机焕发不无关连。


一、赫利奥玻利斯的创世说  

据说,宇宙间始而一片幽暗,没有任何生气。大地是无边无际的瀛水,即‘努恩’。水中出现了一个丘阜,于是有了陆地。一朵荷花赫然而现,绽开的花中出现一个婴儿,这便是太阳——拉。初升的太阳驱散黑暗,照亮寰宇。世间逐渐有了生命。
另有一说,据《死者之书》所述,太阳神拉是生于一巨卵。此卵为巨鸟‘大戈戈通’生于混沌中隆起的丘阜上。
拉神出生后,没有天,没有地,没有动物,只有水渊‘努恩’,幽暗笼罩于其上。拉神以水渊之土造天和地,天和地空空荡荡,没有众人,也没有群神,拉神便按照自己的模样思于心,于是,诸神相继出世。
拉神首先从口中吐出两神,即空气——舒和水气——泰芙努特;空气和水气结合,生了天——努特和地——盖布。接着,拉神的眼泪落在地上,人遂生于其泪水。


二、 孟斐斯的创世说  

卜塔是孟斐斯的工匠之神,也是世界的创造之神,他是先天地之生而生,在世界还没有发生之前就已经存在了。
卜塔通过‘心’和‘言’获得力量,他以‘心中思之,口中道出’的方法生出创世八神。然后与这八位神祇创造视力、听力、呼吸,以使心有所知;而舌头,它重覆心所构思的事,于是卜塔宣读所有东西的名字,地和天、人、动物、植物相继诞生。
紧接着,卜塔再以言创造‘卡’(灵魂)。善者给以生,罪者给以死;任何劳作,任何技艺,手之动作,脚之行走,一切器官的运作,无不据心之所思和言之所述而产生。
卜塔创造一切事物和一切神之后,心满意足,于是,他又造城镇,创立‘诺姆’(古埃及的行政单位,相当于州);为了让人类确立对神的崇拜,他创造了人的知能,命人类祭祀,建立神庙。从此,诸神及‘卡’均聚集在他的周围。


三、赫尔摩波利斯的创世说  

在最早的时候,世界是一片混沌不明,而后有四对男女神祇出现,他们分别是地——盖布,天——努特,空气——舒,太阳——阿图姆、拉,黑暗——库克和乌特克,无垠——胡赫和哈乌赫特库克。这八位代表“黑暗、深邃、不可知、无边”的自然神,融合在水渊——努恩里,共同创造了世界。
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埃及文明的最大特征就是神话无处不在,甚至说埃及文明就是埃及神话的文明也不过分。这一点通过各种表现手段,在艺术、文学、政治等方面发挥的淋漓尽致。
古埃及人信仰长生不死。这一点可以与中国的道教信仰比美,而且也是世界宗教信仰中,少数追求长生不死的信仰之一。但与中国道教神仙思想不同,埃及人对生死的理解是很独特的。他们相信灵魂不死,而在阳间的生活只是短暂的,只有死后才能进入永恒的王国。所以他们的文明集中体现在墓葬艺术上,而在神话中,最受崇拜的奥西里斯也就是永恒王国的主宰。如果说奥西里斯主宰阴间,或是埃及人认为在阴间的生活才是最重要的话,那么是不正确的。因为冥界是分为天堂和地狱的,通过善恶审判,埃及人才能得到永生。
下面详细的介绍,对埃及宗教影响巨大的赫利奥波里斯神系。赫利奥波里斯 (heliopolis)城是埃及从原始部落盟邦到奴隶主王权过渡时期的一个城市,之所以埃及神话系统令人迷惑,就是因为埃及神话的形成期,正处于社会转型阶段,法老王权还没有确立,原始的城邦社会依然存在。这就是为什么在埃及,不同的地方有自己独特的神明崇拜了。而早期王朝(公元前3500---3050年)直到最后一个君主,纳尔迈(Narmer)才统一了上下埃及,通过暴力的统一,整合了一个地区的民族,也统一了文化尤其是宗教信仰。
1、三大神系
孟菲斯神系(memphis)、赫利奥波里斯神系(heliopolis)和赫尔默普利斯神系(hermopolis)。这三大神系创造了不同的宗教信仰,很显然纳尔迈(Narmer)及以后的法老以及祭司们特别推崇赫利奥波里斯神系,因为从古王国开始,法老们就自称是奥西里斯之子---荷露斯(Horus)的后代,而从荷露斯上溯到大神阿图姆(Atoum)则完全隶属于赫利奥波里斯神系,只是到了中王国时期,法老才开始宣称自己是太阳神拉(Ra)的后代,而阿图姆(Atoum)神很早就和拉(Ra)结合而成拉·阿图姆---太阳神。从中我们可以发现埃及宗教是在不断的变化和吸收其他的信仰。而这一宗教信仰的出发点还是赫利奥波里斯神系的基础。
孟菲斯神系(memphis)和赫尔默普利斯神系(hermopolis)则随着法老统一埃及渐渐被融合掉了。如赫尔默普利斯神系的“原创之水”被赫利奥波里斯神系吸收,阿图姆成了原创之水努恩的儿子。值得一提的是赫尔默普利斯神系带有原始时代的洪水传说,努恩代表大洪水之后高岗,阿图姆站在上创造了其他的神。但我们要注意,这里的大洪水并非圣经所说的第四纪大洪水,而是暗指尼罗河的泛滥。(圣经·旧约的大洪水应该发生在高纬度地区,比如中国的大禹治水。而埃及地处北回归线,常年温暖,即使第四纪冰川也不可能覆盖它。)这反映了埃及人对尼罗河泛滥的深刻印象。同时,带有独立城邦色彩的神话和宗教信仰并没有因为法老的征服而统一,埃及宗教没有中国古代的“绝地通天”,他们虽然有着国家的宗教,但各个地区所独特崇拜的神祉并没有完全统一在赫利奥波里斯神系之下。有些地区的神明甚至和赫利奥波里斯神系完全没有关系,这一现象有着政治上的原因。虽然法老具有无上的权力,但随着中央集权制的分散和下放,地方诸侯的权力越来越大,这也是困扰埃及王国的长期的历史问题。乃至和法老没有血缘关系的大臣也可以自称法老,政治谋杀、篡位严重威胁着神的化身---法老的权力。正是因为这种内部问题,埃及几度被外邦征服,普通人(军事统帅、祭司)也能成为法老。从历史上看,埃及三千年的文明一直没有发展出封建制度,是他们最终被淘汰的重要原因。奴隶主割据乃至叛乱,在加上埃及地处三大洲连接处,周围其他文明的入侵,共同造成了埃及的灭亡。(从地缘上说,他们没有很好的地理位置也很重要。)
2、冥神奥西里斯
关于奥西里斯的神话传说:奥西里斯是天地神凯布和穆特的长子,凯布和穆特的子女还有,伊西斯、赛斯、妮夫蒂斯。再加上凯布和穆特的父母休和特夫纳,最后加上大神阿图姆,一共九位神。这就是赫利奥波里斯神系的九神会。是处于最高位置的大神。奥西里斯本来是统治埃及的文明缔造者,据称在他的带领下,埃及从野蛮状态走上了文明之路。整个埃及风调雨顺、岁岁平安。而他的弟弟赛斯(seth没记错的话,星门里是在地球上搞恐怖组织的那位高德)十分嫉妒他,在一次宴会上设计,把奥西里斯关在一个盒子里面。并扔进了尼罗河,在腓尼基的比布罗斯港被伊西斯发现,并带回了埃及。在这期间伊西斯生下了荷露斯,(可能因为关奥西里斯的盒子具有魔力,所以没有打开)之后赛斯发现了盒子,索性把盒子连同奥西里斯切碎(有点类似现代的魔术),毁尸灭迹,并抛尸埃及各地。(神话时代的第一宗分尸案)伊斯西带着阿努比斯四处寻找(警犬??),终于找到了奥西里斯的尸体。阿努比斯则把他制成第一具木乃伊,并由伊西斯用自己的翅膀扇尸体,使奥西里斯重新复活。由于奥西里斯不想在呆在人间(毕竟是具木乃伊)就成了冥间的统治者,而王位则留给了自己的儿子荷露斯。
其后,神话发生了分歧。一种说法认为:荷露斯长大成神后,杀了赛斯替父报仇,并登上埃及王位;另一种说法是:在骚特(thoth)等诸神的仲裁下,荷露斯继承王位。
关于冥神奥西里斯和埃及人的死亡的看法,到底是那一个先出现的已经没法考察了。到了中王国时期,人们对奥西里斯的崇拜日益扩大。而他的地位也变得特别高,埃及人极重视葬礼和死亡,这种思想由来已久,可能是到了某一时期显得特别突出,所以对奥西里斯的信仰也就极深。而且,不管是贵族还是平民都不能逃离死亡,所以奥西里斯是埃及最受尊敬的神之一
补充:奥西里斯的家族:奥西里斯、伊西斯、赛斯、妮夫蒂斯是兄弟姐妹。而且奥西里斯和伊西斯还是夫妻,同样的赛斯和妮夫蒂斯也是夫妻。据有的资料显示,阿努比斯是妮夫蒂斯的孩子,但并没有说他父亲是赛斯。(我推测有可能阿努比斯是奥斯利斯和妮夫蒂斯的私生子,所以赛斯要杀害奥西里斯)妮夫蒂斯原是死神,但赛斯杀兄后她跟赛斯脱离关系,与伊西斯一样,她也有一对翅膀。还有一点,就是阿努比斯还有一个兄弟,奥特普斯。形象为狼头人身,本是奥西里斯的护卫,发生赛特案后因渎职被贬为冥界的神。(豺与狼)
3、半神半人的荷露斯
荷露斯虽然是奥西里斯的儿子,但不属于赫利奥波利斯九神会的成员。而古王国时期,法老均称是荷露斯的后代,所 以在那个时期对他十分崇拜。而且他也被描述成隼头人身,两眼代表了日月,头戴红白两色的王冠。他是法老的保护神也是勇敢的象征。太阳神拉的信仰出现后,有一种形态就是和荷露斯结合而成,隼头上方有象征太阳的圆盘,可见这是一种综合化的结果。
他的王后是哈托尔(Hathor,就是那位差点把老O变成加法的美女饿。。。)天之女神。在古埃及语中,哈托尔的意思是 “荷露斯的屋子”。她常为母牛形,有时也呈人形,但长有母牛的耳朵和角。哈托尔女神主管爱情、舞蹈、酒以及遥远的土地。在在底比斯,她还掌管来世。她除母牛和人形外,还以母狮、蛇等形式出现。她原为荷露斯的使女,后来成为其妻。
4、阿蒙与拉
对阿蒙(Amon)的信仰来自底比斯,上文说过因为埃及宗教具有相对的独立性,甚至不受王权的制约,这就形成了既统一又独立的埃及宗教信仰。对阿蒙的崇拜很早就出现了,到直到新王国时期才变得突出,从第十一王朝第十八王朝中期,阿蒙的地位十分显赫,人们认为他是创始神和保护神。而法老则宣称自己是拉·阿蒙之子,并确认他为国神。阿蒙在古埃及语中是隐形的意思,最初为风神形象为人形,头戴羽王冠。
拉(Ra)是赫利奥波里斯神系中的太阳神。同时也是古埃及各个王朝所共同崇拜的一尊大神。在赫利奥波里斯神话中,拉和阿图姆联合成为拉·阿图姆,位于神系的至高点,在古王国崇拜荷露斯的时期,拉也和荷露斯联合,形象为头顶圆盘的隼头人形;而阿蒙的地位提高后又和他联合成为至尊神。所以说,古埃及人从始至终都特别恭敬拉,其地位从来没有被削弱过。也是九神会之外的最高神,拉主管天地、宇宙的秩序与时间拉神的象征是方尖塔。拉神常乘船,白昼在天上巡游,夜晚在阴间巡游。著名的太阳船就是法老模仿拉的神船而制作的,太阳船的意义是在时空中,自由穿梭。
5、地方信仰
因为埃及宗教的独立性,所以发展出各个城市都有自己的神祉。除了共同信仰的一些最高神外,每个城市自己的保护神都有自己的神庙。这是原始部落信仰融合统一的结果,同时也是地方长官为了对抗中央集权的一种体现。另外在不同的地区,对于神的诠释也略有不同。如索贝克(Sobek),在法尤姆地方呈鳄鱼形的水神,还是鳄鱼与法老的守护神。荷努姆(Khnoum)则是瀑布地区的神,司陶艺。

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一 阿吞神(Aten)
阿吞神(Aten)原本只是太阳的象征,新王国时代被神格化,第十八王朝的埃赫那吞法老又将其奉为绝对的,唯一的神。阿吞神普降恩德,以太阳圆盘和手型阳光形象出现。
二 阿图姆神(Atum)
阿图姆神(Atum)是赫利奥波利斯神学中的创世神和太阳神,独自生下孪生儿女空气神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。后与太阳神拉组合,形成阿图姆?拉神。日落时的太阳神,以头戴上、下埃及王冠的男人形象出现。
三 阿努比斯神(Anubis)
阿努比斯神(Anubis)是墓地守护神、木乃伊制作神。原为阿拜多斯(Abydos)地方主神,后受到广泛尊崇。以山犬或犬首男人身形象出现。
四 阿比斯神(Apis)
阿比斯神(Apis)是孟菲斯(Memphis)地方主神普塔的圣兽,被供养在神庙里的牡牛,也是普塔神的牛型化身。以头顶太阳和圣蛇乌拉埃乌斯(Uraeus)的牡牛形象出现。萨卡拉(Saqqara)曾出土大型牛形木乃伊墓地,其中发现圣蛇乌拉埃乌斯木乃伊。
五 阿蒙(Amon)神
阿蒙神(Amon)是古埃及史上最重要的神之一,新王国时期的国神。阿蒙在古埃及语中意为“隐形”,与妻子穆特神、儿子洪苏神构成底比斯三柱神。后与太阳神拉组合成为阿蒙?拉神,并成为国神。以头戴双翎冠男人身形象出现。
六 伊西斯女神(Isis)
伊西斯女神(Isis)是奥西里斯神的妹妹和妻子,用魔法使丈夫复活。她还是何露斯神的母亲,是国母、忠贞的妻子和尽职的母亲的象征,借助广泛传播的奥西里斯神传说获得名声,拥有广泛的崇拜者。
七 维阿杰特女神(Wedjat)
维阿杰特女神(Wedjat)原为下埃及第六王朝的女神,后被尊为下埃及王权的守护神,并与上埃及奈库贝特女神成双出现。维阿杰特以佩戴下埃及王冠(赤冠)的圣蛇乌拉埃乌斯的形象出现。
八 奥西里斯神(Osiris)
奥西里斯神(Osiris)是生命及死后主宰神,妻子伊西斯,儿子何露斯,在“奥西里斯神话”中与其弟赛特神战争。古埃及人认为法老死后化为奥西里斯神,在圣地阿拜多斯建造有奥西里斯神墓穴及神殿。后来奥西里斯信仰成为大众化信仰,阿拜多斯成为朝拜圣地。因护佑农作物丰盛,故以象征作物萌芽的嫩绿色面孔、手持连枷和弯钩的男人身形象出现。
九 库努姆神(Khnoum)
库努姆神(Khnoum)原为上埃及象岛(Elephantine)第一瀑布地区的地方主神,也是尼罗河水神,在制陶辘轳上创造了人,后被广泛信仰。库努姆还是陶工的保户神。以羊首男人身形象出现。
十 凯普里神(Khepri)
凯普里神(Khepri),原为甲虫蜣螂(屎壳郎)的象征,后被神格化,因蜣螂将粪滚成圆形推动搬运,被太阳神信仰者与生命轮回再生相结合,赋予凯普里神以旭日之寓意。以蜣螂首男人身或头戴蜣螂冠的男人形象出现。
十一 洪苏神(Khonsou)
洪苏神(Khonsou)是底比斯三柱神之一,阿蒙与穆特之子,月神。有王室发辫,头顶满月盘和新月。以少年木乃伊形象或猎鹰头男人身形象出现。
十二 赛克麦特女神(Sekhmet)
赛克麦特女神(Sekhmet)是孟菲斯三柱神之一,普塔神的妻子,内菲尔特穆神(Nefertem)的父亲,太阳神拉的女儿,被奉为战斗女神。以头戴太阳圆盘雌狮面女人身形象出现。受到与底比斯玛奥特女神同样的尊崇。
十三 塞特神(Seth)
塞特神(Seth)是混乱、暴风雨、沙漠之神,在“奥西里斯神话”中,是暗杀兄长奥西里斯、与奥西里斯之子何露斯作对的恶人。塞特神与王权关系密切,因此有的法老以塞特为自己命名。塞特神在尼罗河三角洲东北部及上埃及部分地区受到尊崇。以现时中不存在的神秘动物首男人身形象出现。
十四 索贝克神(Sebek)
索贝克神(Sobek)是法尤姆地区受到尊崇的鳄鱼形水神,尼罗河三角洲守护女神努特的儿子。中王国时代索贝克神信仰被普及,成为地方主神。以鳄鱼或鳄鱼首男人身形象出现。
十五 赛拉匹斯神(Serapis)
赛拉匹斯神(Serapis)是托勒密王朝时埃及和希腊共同信奉的神,农业及来世守护神。赛拉匹斯神是埋葬着圣兽阿比斯神的木乃伊棺,以蓄发男人形象出现。
十六 赛尔科特女神(Serket)
赛尔科特女神(Serket)是逝者的守护女神,保障逝者呼吸之神,也是冥界四门之一的门神。以头戴蝎子的女人形象出现。
十七 索卡尔神(Sokar)
索卡尔神(Sokar)是孟菲斯的墓地守护神,原本是手工匠人的守护神,也是大地和富饶之神。以猎鹰形象或猎鹰首木乃伊身出现。后受到与奥西里斯神和普塔神同样的尊崇,与三柱神化为一体。
十八 塔沃里特女神(Taweret)
塔沃里特女神(Taweret)自古王国时期起就是家族繁衍、孕妇和产妇的保护神,并广受尊崇。塔沃里特女神以手撑像形符号Ω、呈站立分娩姿态的河马首、鳄鱼尾、狮子后腿的神秘怪兽形象出现。
十九 托特神(Thot)
托特神(Thoth)是智慧神和月亮神,赫里奥波利斯(Heliopolis)的地方主神,文字的发明者,诸神的文书,在“亡灵书”中被描绘为立姿审判者。以佩戴满月圆盘及新月冠朱鹮首男人身,或狒狒形象出现。
二十 努特女神(Nut)
二十一 舒神(Shu)
二十二 盖布神(Geb
赫利奥波利斯的宇宙起源说
根据赫利奥波利斯的宇宙起源说,整个世界原是一片混沌的水,叫做努恩(Nun)。随后,阿图姆神作为一座山升出水面。阿图姆神独自生出一对孪生儿女:空气神舒(Shu)和水汽女神塔芙努特(Tefnut)。舒神与塔芙努特女神生下地神吉布(Geb)和苍穹女神努特(Nut)。盖布神和努特女神又生出奥西里斯神、伊西斯神、塞特神和娜芙提斯女神(Nephthys)。阿图姆神、舒神、塔芙努特女神、盖布神、努特女神、奥西里斯神、伊西斯女神、塞特神和娜芙提斯女神九神后来成为一个神圣的整体,叫做九神会。古埃及人又根据九神会进一步把宇宙描绘成是空气神舒双手托着裸体女神努特,努特双手双脚分别与仰卧着的地神盖布手脚相触形成空间,诸神位于其中,星星在努特裸身上运动。这一形象在国王谷法老墓穴的顶棚上出现。努特女神以裸体女人身出现;舒神以头戴单羽男人、双手托举努特女神形象出现;盖布神与妹妹苍穹女神努特结婚,生育奥西里斯神和伊西斯女神诸神,以侧卧于地男人形象出现。
二十三 奈库贝特女神(Nekhbet)
奈库贝特女神(Nekhbet)原为上埃及埃尔卡布(Elkab)地区尊崇的女神,后成为上埃及王权守护神,通常与下埃及维阿杰特女神成双出现。以头戴上埃及白色王冠的鸽子形象出现。
二十四 娜芙提斯女神(Nephthys)
娜美提斯女神(Nephthys)与奥利西斯神、塞特神、伊西斯女神是兄弟姐妹,又是赛特神的妻子、阿努比斯神的母亲,是亡灵的保护神。以头戴埃及象形文字冠的女人形象出现。
二十五 贝斯特女神(Bastet)
巴斯泰特女神(Bastet)是音乐与欢乐之神,原为尼罗河三角洲布巴斯提司地区主神,末朝时代起被广泛信仰,被尊为与赛克麦特女神同样的战神。以猫或雌狮首女人身形象出现。
二十六 哈托尔女神(Hathor)
哈托尔(Hathor)一名意为“何露斯的家”,哈托尔女神是法老象征性的母亲神、天空女神,太阳神拉的女儿。哈托尔女神拥有众多属性,如妇女的保护神、底比斯西部沙漠主人等,受到与伊西斯女神同样的尊崇。以牡牛形象或长有牡牛耳朵、头戴太阳圆盘和牡牛角冠的女人形象出现。
二十七 哈比神(Hapy)
哈比神(Hapy)自古便被尊为尼罗河神,尼罗河泛滥被解释为哈彼神驾临,他还是尼罗河丰饶的象征。以蓄须体胖男人形象、或上、下埃及统一仪式上头顶纸草和莲花的男人形象出现。
二十八 普塔神(Ptah)
普塔神(Ptah)是孟菲斯的创世神和地方主神、工艺神,与妻子赛克麦特女神,儿子那夫提木神(Nefertem)构成孟菲斯三柱神。以手持饰有生命圣符“安库”(ankh)的节杖的木乃伊男人形象出现。与索卡尔神组合成为普塔?索卡尔神,是墓地守护神。
二十九 彼斯神(Bes)
彼斯神(Bes)是能够为人们赶走毒蛇、毒蝎或是令人厌恶的厄运,保护孕妇及婴儿平安的护家神,是中王国时代从苏丹传入的神灵。以头戴翎冠、面貌丑陋的矮人形象出现。他吐出舌头的怪异模样被认为是可以吓走妖魔的。
三十 何露斯神(Horus)
何露斯神(Horus)是法老王权的守护神,还是天空之神,双眼分别是太阳和月亮。何露斯神是奥西里斯神和伊西斯女神的的儿子,在“奥西里斯神话”中与塞特神战斗并获胜。何露斯神被认为是现世法老的化身,何露斯神崇拜从古朝时期起贯穿古埃及王朝始终。以头戴上、下埃及双冠猎鹰、或猎鹰首男人身形象出现。
三十一 玛奥特女神(Maat)
玛奥特女神(Maat)是真理、正义与道德女神,太阳神拉的女儿。以头戴鸵鸟翎的女人形象出现。玛奥特女神参加对逝者灵魂的最后审判,在逝者心脏置于天秤时,玛奥特女神要将头戴的鸵鸟翎置于天秤的另一秤盘,计量重量是否相等。
三十二 米恩神(Min)
米恩神(Min)自前王朝时期起就是广受尊崇的丰饶、多产之神,也是上埃及古夫特(Koptps)地区主神。以头戴与阿蒙神相同的双翎冠、阴茎勃起的男性的木乃伊形象出现。他还是东部沙漠的守护神。
三十三 穆特女神(Mout)
穆特女神(Mout)是在底比斯受到广泛尊崇的秃鹫女神,其名字意为母亲。穆特女神是阿蒙神之妻。洪苏神之母,三神构成底比斯三柱神。穆特女神与哈托尔女神、伊西斯女神受到同样的尊崇,都被认为是法老象征性的母亲。以头戴秃鹫冠的女人形象出现。
三十四 门图神(Montu)
门图神(Montu)是上埃及艾尔曼特(Armant)地区尊崇的战神,在底比斯同样受到尊崇,在卡尔纳克(Karnak)建有门图神殿。以头戴饰有长翎和圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘的猎鹰首男人身形象出现。
三十五 拉神(Re)
拉神(Re)是赫里奥波利斯自古尊崇的太阳神。古王国时代,法老被认为是拉神之子,并由此赋予拉神国神的无上权威。如同阿蒙?拉神的组合,拉神与许多神组合,如拉?赫鲁埃姆阿克特神(Horemakhet)组合象征“地平线的何露斯”。拉神或拉?赫鲁埃姆阿克特神都以头戴饰有圣蛇乌拉埃乌斯的太阳圆盘冠的男人或头戴同样冠的猎鹰首男人身形象出现。

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