松鼠三窟 - Powered by Discuz! Board

繁體 | 簡體

Sclub交友聊天~加入聊天室當版主

(檢舉)

新浪微博

QQ空间

Facebook

Google+

Plurk

Twitter

Line

标题: [科学] 艾格昂 [打印本页]

作者: king 时间: 2014-5-21 09:30 标题: 艾格昂

艾格昂（Orgone），也被称作是艾格昂能（Orgone Energy）、生命能量，是心理分析家威廉·赖希（Wilhelm.Reich）从西格蒙德·弗洛伊德（Sigmund.Freud）提出的力比多（Libido）发展来的概念，指一种心理分析学上的心理驱动力。但随着赖希自身的理念、观点的转变，他对于艾格昂的说法也逐渐脱离科学，现如今艾格昂能的名字主要活跃在伪科学与骗术领域。

作者: king 时间: 2014-5-21 09:31 标题: 参考资料

·Orgone-Wiki：https://en.wikipedia.org/wiki/Orgone

·What Is Orgone Energy：http://www.bibliotecapleyades.net/ciencia/ciencia_reich06.htm

·orgone energy the most powerful energy on earth - wilhelm reich - orgonite accumalator- scalar pendant（这是个骗子网站哟）：http://www.orgone-energy.com/

·威廉·赖希-Wiki：https://en.wikipedia.org/wiki/Wilhelm_Reich

·威廉·赖希-百度百科：http://baike.baidu.com/link?url= ... lsgLgezh1G_ZFYX3Sb_

·爆云器cloudbuster：终结干旱和雾霾的气象武器-天涯社区：http://bbs.tianya.cn/post-free-3261974-1.shtml

·Cloudbuster-Wiki：https://en.wikipedia.org/wiki/Cloudbuster

作者: king 时间: 2017-4-30 16:24

赖希在其分析中发现，性学分析的关键因素是化解患者的阻抗现象。患者在治疗中常常有意识地阻止那些使自我过分痛苦或引起焦虑的欲望、情绪和记忆进入意识，拒绝承认实际上影响他的行为和经验的潜意识动机。这是因为，神经症以及其他精神疾病患者的致病的心理因素，往往被压抑到潜意识的最底层。这也是患者的心理防御机制，避免触动其精神创作而使自我感到痛苦。而且，越是那些患者感到痛苦的东西，压抑得也越深，越不易暴露；在进行精神分析时，所表现的阻抗也越大。这种阻抗的表现可以多种多样：例如患者可以抱怨治疗环境不好、光线太强或太弱、声音太嘈杂、座椅不舒服等等；也可以诉说头脑迟钝、回忆不起来、不能进行联想、感到心烦意乱或无聊，甚至向分析者发脾气，责备分析者干预他的隐私，不愿很好地与分析者合作；也可以像孩子看到双亲那样，认为分析者是无所不知的，应该并能够从各方面都照顾好他，当分析者在治疗时使他感到有些不够满意的地方，于是就对分析者大发脾气。
在赖希看来，这种阻抗现象不只是神经症的症状，而且是一种性格障碍。为了帮助患者排除阻抗行为，赖希倡导了一种新技术，称作“性格分析”。在性格分析过程中，赖希通常的做法是诱发患者强烈的情绪，并鼓励这种情绪表达。由于情绪得到释放，使得患者的态度和心理发生变化。所以，赖希确信，与精神性性格防御相伴随的是躯体性肌肉防御，而要治疗躯体性神经症，首先必须破除精神性防御。这一发现导致重要的技术革新，即治疗躯体性神经症的可能性。
1928年，赖希加入奥地利共产党后即与弗洛伊德的思想宣告决裂。这一决裂不仅使他进入分析家无法仿效的领域，而且提出了与传统精神分析不同的病因学理论。赖希认为，情绪是一种外显的可以证实的生物能，或者说活力。弗洛伊德把这种活力称作里比多，而赖希却把它称之为“性高潮”。性格分析的方法就是把患者引入由情欲高潮潜能所显示的健康情境，也即鼓励患者将其潜在的情欲高潮宣泄出来，从而使患者的生物能或活力得到调节，达成平衡，最后克服障碍。为证实这一理论，赖希在与弗洛伊德思想决裂后，创建了一个有关性学的信息和研究学会，并在维也纳为工人创办了好几家诊所，希冀用实践来证明其理论的正确性。1933 年，因为性 - 政治运动，赖希的精神分析见解同弗洛伊德正统派的精神分析见解发生尖锐矛盾，以致国际精神分析出版社接受和印刷了赖希的《性格分析》一书的第一版而不予发行，德国精神分析学会也秘密开除了赖希的会籍。1934 年，在国际精神分析学会卢萨那会议上，赖希同弗洛伊德正统派的矛盾公开化，又被国际精神分析学会所开除，以后则是赖希的观点遭到一系列的指责和批判。德国诗人腊克纳在 1937 年曾经说过，对于这些正统派来说，“把赖希从他们的组织中开除出去还是不够的”，在反对赖希及其令人烦恼的思想斗争中，“任何种类的诽谤和歪曲都是一种可以允许的武器”。
赖希两次被马克思主义政党开除后，对政治逐渐表现出厌恶情绪，说政治活动的效果不很大，政治活动家是社会肌体上的癌，而非政治则成了最高的德行，人类的唯一希望在于结束一切政治而致力于搞生活的实际事务。1934 年夏，赖希接到挪威心理学家和哲学家施杰特尔普的邀请信，要他去挪威奥斯陆大学讲授性格分析。但他在飞离柏林之后，却先去丹麦逗留了几个月。在那里，他让他的一个追随者以性政治运动为标榜去参加丹麦议会竞选，有一段时间看来似乎可以发起一个新的政治运动了，但丹麦政府却拒绝更新赖希的签证，干是，赖希只得离开丹麦。赖希在离开丹麦之后又去瑞典，但他在瑞典同样遭到猜忌、敌视和攻击，于是，他只得又离开瑞典而去挪威。赖希在奥斯陆大学讲课时，还作了一系列奇妙的生理学实验，以测定处在兴奋状态中的性器官是否表明在其生物 - 电负荷方面有所增加，结果证明性兴奋和在有机体表面上，特别在性器官上增加电荷一样，证明性本能就是电，所以他得出结论说，“我们都是一架复杂的电机”。
1937年，挪威一些科学家在自由主义报纸上对赖希的生物物理实验发动了攻击，最后还搞到了一个规定一切精神分析学家要经由政府所特许批准的皇家判决。而赖希的支持者和同情者则保卫他，例如，在当时，著名的人类学家马林诺夫斯基曾就此发表公开信说，“通过赖希发表的著作和同他的公开接触，他给我的印象是一个独创的和稳妥可靠的思想家，—个真正的人，一个有开放性格和勇敢见解的人”。1939 年，赖希宣布他发现了为生命和性所特有的倭格昂能（自然力，orgone energy）。据赖希说，这是一种可以看见、可以测定和可以应用的能量；呈蓝色，可以在红色球的浅蓝色闪光中，或在受性刺激的蛙的蓝色中看到，可以用倭格昂能测定表、验电器或盖格尔计算器测定它，而如果把它收集在一个特制的倭格昂能的储存器中，则可用它来医治从歇斯底里到癌症等许多精神上和肉体上的疾病。1939 年 5 月，虽然挪威政府允许赖希继续留在挪威，但是，在挪威一些科学家批评的压力下，赖希决定接受美国精神病学者和心身病医药运动代表华尔夫的邀请，把他的倭格昂能实验室跟随他一起搬到美国纽约去。
赖希在1939年去美国以后，先是在纽约市新社会研究学校任医药心理学副教授。1941年12月，赖希曾被美国联邦调查局逮捕并被拘禁3周，逮捕的理由至今不明。1942年，赖希在美国缅因森林里买了二百多英亩土地，建立了一个称作“倭格昂”的私人研究所。在那里，他在十二个同事的协助下，继续进行其生物物理学实验，同时写信给美国国会，要求制订保护儿童和青春期性权利的立法。五十年代初期，赖希积极附和美国参议员麦卡锡的指控，认为自由主义者会把美国交给反革命的俄罗斯帝国惯常的密探，并责备美国的盟国、特别是英国向红色独裁者作买卖。
然而，从1951年开始，赖希却怀着推敲出关于倭格昂能的发现在宇宙论和宗教方面的含意的希望，扩大了他对倭格昂能的解释。原来，赖希把倭格昂能说成是为生命所独有的一种能量；现在，他却把它说成是一切实在都从中发展而来的原始材料。赖希还进一步认为，他的科学是西方思想史中的顶点，因为在西方存在着两种互相对抗的思想传统：自然科学用僵硬的机械法则去解释世界，从而使宇宙耗尽了它的生命力，而把有生命的东西的一切意识、宇宙的汹涌而来的力量交给了宗教，但宗教却以一种歪曲的神秘化形式去解释这些能量。赖希说，只有他的关于倭格昂能的理论才超越出科学和宗教的两分法，对子宗数只能含糊地、印象主义地加以把握的力量，给出科学的理解。后来，赖希的思想又一步步地滑向了宗教，甚至用他的倭格昂能理论去重新解释基督教教义。
1954年3月，美国联邦食品和药物管理局指控赖希租给病人治病用的倭格能储存器（这是一种有电话棚大小的六面盒子，盒子里面是金属，外面是木质，病人坐在盒子里可以吸收集中起来的倭格昂能放射以治疗疾病。），是一种骗人的治疗装置，为此法院发出禁令要赖希销毁一切倭格昂能储存器，并销毁和扣押赖希的著作和杂击。赖希在为期二周的上诉期内没有上诉，却写信给法院说法庭不是裁决科学问题的恰当地方。在法院的禁令生效以后的几个月内，赖希曾服从禁令。但是，在1954年10月，他却通知政府说他要恢复研究所的一切活动，包括继续发行图书杂志，这样就招致了1956年法院对他的审判，并以不服从政府禁令为理由判处他徒刑两年。赖希在服刑八个月以后，在一次心脏病发作中，逝世于宾夕法尼亚州的刘易斯堡联邦监狱里。

赖希的理论以 1934 年为界，分为前期和后期。他的理论的主要特点是，综合“弗洛伊德主义和马克思主义”，提出“弗洛伊德主义的马克思主义”体系。
赖希认为，精神分析学与马克思主义之所以有结合的必要，是由于它们两者各有其应用的范围和界限，各有局限性。他认为，马克思主义实质上是一种社会理论，马克思把注意力集中于社会情境之上；在研究人的精神时，马克思也把注意力投向人的理性方面。与马克思主义相反，精神分析学的研究范围主要限于个人，限于个人的"无意识"。精神分析学与马克思主义之所以有结合的可能，首先在于两者的长处与短处互补，其次在于两者有若干共同点，这些共同点构成了两者结合的基础。他认为，马克思主义无疑是一种唯物主义学说，而精神分析学基本上也是一门唯物主义科学，因为弗洛伊德和马克思一样，把焦点集中在真正的人类需求上，他的理论出发点是爱和饥饿这样的具体的物质事实；马克思主义无疑是一种辩证的理论，而精神分析学的本质也是辩证的，因为弗洛伊德研究人的心理结构时，把心理结构看作是动态的，是本我、自我、超我之间的活生生的运动变化；马克思主义与弗洛伊德主义在本质上都是批判的、革命的，正象马克思主义代表了对资本主义的经济批判那样，精神分析学代表了对资产阶级道德的批判。
构成赖希的“弗洛伊德主义的马克思主义”体系主要是“性高潮”、“性格结构”和“性革命”理论。他认为三者都体现了弗洛伊德主义和马克思主义的"综合"以及两者的相互改造。
“性高潮”理论主要是用马克思主义改造弗洛伊德主义。他认为，弗洛伊德理论后期不再把人的幸福与健康归结为“里比多”能的释放，而是把注意力投向了新创立的自我心理学，这一转向实际上是把原来具有唯物主义因素的理论"唯心主义"化。为了阻止这一转变，他说，他正是在马克思主义的唯物主义学说的精神指导下，重新确立了生殖功能作为生理功能、生物功能的性质，并提出了“情欲亢进力”这一概念来指“有形的性能量”。赖希的性高潮理论主要内容可归结为：
认为所有的精神病都是由于生殖功能的紊乱，或者说没有达到性高潮所引起的。他还强调，性高潮的功能不仅在于决定是精神正常还是精神失常，而且在于决定人是否能获得真正的幸福。性高潮从来不只是人的精神生活和物质生活交接处的一种行为,更主要的，这是被称为这种封闭能量体系的核心调节机制。假如人不能获得恰当的性满足，那么他不是在肉体方面就是在心理方面患病,而陷入深深的痛苦之中。
认为生殖功能紊乱，主要是指性欲没有实现，这里的性是狭义的而不是广义的。他说，人的“动欲区”主要是指人的生殖器，并不是指人的其它什麼部份和器官。为了不至于漫无边际地理解性的含义，赖希主张用生殖器的（Genital）代替性的（Sexual）。赖希不否认存在著性感的非生殖器表现，但是他认为，只有生殖器所产生的性感才具有重大的意义，其它则是无关紧要的。
认为人的性欲是一种生理能，即情欲亢进力是用经济学上的术语来表述人的这样一种能力透过肉体的自愿和幸福的接触，把所有受抑制的性刺激全部释放出来。这样，他就得出结论：性高潮的实质是被压抑的性能量的释放。用这一标准衡量，他认为，不是所有的性夜都能达到性高潮，只那种不带有丝毫幻想成份的，有著一定时间保证的异性之间的生殖器接触才符合性的性高潮的标准。
赖希认为，他的性高潮理论提出，是对佛洛伊德的学说作重大改造的结果。“性格结构”理论是在马克思主义和弗洛伊德主义的相互改造中形成的。马克思主义对弗洛伊德主义的改造主要体现在：推倒了弗洛伊德把人类文明与本能压抑必然联系在一起的结论，使弗洛伊德主义从悲观主义变成一种乐观主义。赖希改造了弗洛伊德的人格理论，提出了自己的“三层次人格论”。根据他的这一理论，在弗洛伊德所说的最原始的“本我（Id）”背后，还有一个更原始、更根本的“我”。这里蕴藏着与人类文明并不冲突的性冲动和自然的社会性冲动，只是由于受了外部社会条件的压抑，形成了人的“性格结构”，性能量才转变成了破坏能量，形成了人的“破坏性冲动”。在他看来，这里强调了外部社会条件对人性的扭曲，正是把马克思主义引进弗洛伊德主义的结果。弗洛伊德主义对马克思主义改造主要体现在：通过论述性格结构的形成，弥补了马克思主义的意识形态学说原先的两个明显的缺陷：一是不能正确地解释经济发展过程是怎样转化为意识的；二是不能正确地说明意识形态的相对独立性。随着性格结构理论的创立，这两个缺陷终于被弥补了。一定的社会制度总是要按照它的需要，使人们形成一定的性格结构。宗教、学校、教会教育儿童的实质是代表社会，按照特定的经济发展过程的要求，强使儿童形成与这一经济发展过程相一致的性格结构。性格结构是社会经济发展过程和人的意识形态之间的中心环节，经济发展过程是借助于这个中心环节变成意识形态的。又因为意识形态是“被抛进个人的性格之中的”，而性格结构又具有稳定性、自主性、独立性的特点，所以意识形态也具有了相对独立性。他强调，性格结构的概念“架桥沟通”了马克思主义理论中关于社会情况和意识形态之间的鸿沟。
“性革命”理论贯穿着用弗洛伊德主义“改造”马克思主义社会革命学说这根主线。归结起来，这种改造集中体现在以下两个方面：
改造了用社会革命代替一切的观点。他认为，马克思的社会革命学说是一种宏观革命论，这种革命把革命的目标仅仅说成是使无产阶级在政治上和经济上获得解放。他说，马克思的社会革命学说"不管具有多么重大意义，尚不能解决人类奴役和自我征服问题"。马克思的宏观革命论必须用微观革命论，即"性革命"论加以补充。性革命论旨在把无产阶级反对统治阶级的权力和制度的斗争，同为改变人的性格结构，争取性解放的斗争结合在一起。
改造了把一切革命斗争都说成是阶级斗争的观点。他认为，不能把革命斗争与阶级斗争等量齐观，阶级处境与性格结构之间不存在必然联系，性危机并不产生于无产阶级和资产阶级之间的冲突，而产生于自然的、永恒的本能需求与资本主义社会制度之间的矛盾。所以，真正的革命斗争应该是社会全体人员同压抑人们的本能需求的社会制度之间的斗争。

作者: king 时间: 2018-7-31 16:50

爆云器（cloudbuster）

Wilhelm Reich(1897-1957)，出生在上上个世纪的澳大利亚精神病医生、精神分析学家。上世纪40年代，他发现了一种后来被他称为“orgone”的能量形式，这种能量存在于整个宇宙以及所有活的生物体中，在随后的14年里，对于orgone能量如何作用于自然和人体，Wilhelm做出了许多重要的发现。1852年，Wilhelm发明了爆云器（cloudbuster），这种装置可以从大气中吸收和引流有毒的滞留orgone能量（也称为致命的orgone或者DOR），从而将被干旱或其他天气问题侵扰的地区恢复正常的气象状态。

因此，“爆云”（cloudbusting）就是使用由Wilhelm Reich原创的，利用orgone能量来方面的改变气象的一种操作手段。
有些人称它为“气象工程”，有些人称它为造雨器。爆云器设计的初衷是修复被破坏的大气能量场，而不是简单的造雨。当大气中停滞的能量场恢复正常脉动周期后，降雨自然就回来了，并没有谁真制造了雨水。
因此它是一门纠正失去平衡的气象模式的科学，使用正确的设备、技能，在特定的条件下，爆云器除去大气中的DOR阻滞能量，恢复降雨周期从而终结干旱，或者减弱猛烈的风暴、驱除雾霾等等，爆云的原则正是依照wilhelm对orgone科学的研究结果。

orgone是一种创造生命力的能量，它以不同的方式存在，从生物的性功能到精神状态，从热力学现象到各种气候现象。不同的设备比如像orgone收集器，爆云器，DOR破坏器等都是基于存储、投射或重定向orgone能量的原理。
在国外的网站上，有大量关于orgone和爆云器的文章、书籍和视频资料。操作爆云的人并不能是那些行为鲁莽或者想通过控制气象赚钱的人，或者想从这个过程中满足虚荣心的人，或者处于其它任何的负面和自私的原因。爆云操作并不是为没有经验的新手准备的，只能在正确的指导下进行，因为错误的操作可能会造成灾难性的气象变化，因此不但从道德上，还是安全上，一个没有完全理解爆云原理的人是不能进行爆云操作的。
爆云器作用主要有两个：爆云和建云。在它的作用下，4到8分钟内，天空中的一片小云朵会彻底消失。利用建云操作，一般48小时内可以导致降雨。
改变国家范围内的气象状况：包括在大气中创造低压或高压区域。低压系统会导致大气逆时针转动，相反高压系统导致大气顺时针转动。利用爆云器将潮湿的空气导入目标区域的过程，就像一个高压或低压系统制造的巨大水轮从大海上舀潮湿的空气，然后把水汽倒到陆地上的情形。
无论你的爆云器瞄准哪里，高压中心会在两到三天里形成。这是由于高压意味着低（密度）的orgone，从空中吸收orgone后高压必然会形成。高压和低压区域作为相反的一对同时出现，因此低压区会在你瞄准的相反的区域形成。
根据爆云器的大小，影响范围从当地的几百平方公里范围，可以到上千平方公里的范围。进行长距离操作，效果随地理位置而变化。当地气候越潮湿、越靠近热带，响应就越快。平均的响应时间，无锋面的短期阵雨在24-36小时形成，暖流或冷流会在72小时形成。

这是一个例子。这个爆云器在非洲纳米比亚。在干旱了12年后，它为纳米比亚的沙漠带来了持续几天的雷雨天气。
爆云器结构非常简单，它的主体由几根平行的金属管制成，金属管的直径和长度决定了爆云器能够影响的距离和范围。爆云器有两种形态，一种是原创人Wilhelm发明的，它以水为驱动，由于过程中从大气吸收大量的DOR能量，因此可能会对操作人及周围的人员造成伤害。
另一种由Don Croft改进的爆云器，具有廉价、容易制作、可携带的特点，可以持续的驱散天空中的“化学尾”（类似雾霾）。它将空中的DOR吸收转化为正能量的orgone，因此改进型不会对操作者造成伤害。
改进型由金属管、水晶、金属削、树脂等组成，不使用水做驱动。

欢迎光临松鼠三窟 (http://roject.xclub.tw/)