[社会科学1] 集体无意识

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瑞士心理学家，分析心理学创始人荣格（1875-1961[1]）的分析心理学用语。指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神。在1922年《论分析心理学与诗的关系》一文中提出。荣格认为人的无意识有个体的和非个体（或超个体）的两个层面。前者只到达婴儿最早记忆的程度，是由冲动、愿望、模糊的知觉以及经验组成的无意识；后者则包括婴儿实际开始以前的全部时间，即包括祖先生命的残留，它的内容能在一切人的心中找到，带有普遍性，故称“集体无意识”。

荣格为集体无意识所下的定义是：“集体无意识是人类心理的一部分，它可以依据下述事实而同个体无意识做否定性的区别：它不象个体无意识那样依赖个体经验而存在，因而不是一种个人的心理财富。个体无意识主要由那些曾经被意识到但又因遗忘或压抑而从意识中消失的内容所构成的，而集体无意识的内容却从不在意识中，因此从来不曾为单个人所独有，它的存在毫无例外地要经过遗传。个体无意识的绝大部分由‘情结’所组成，而集体无意识主要由‘原型’所组成。”

弗洛伊德以揭示了人的精神结构而享誉于世，他认为：“人的精神生活包含两个主要部分：意识的部分和无意识的部分。意识部分小而不重要，只代表人格的外表方面，而广阔有力的无意识部分则包含着隐藏的种种力量，这些力量乃是在人类行为背后的内力。”他借用费希纳的冰山类比理论，认为人的精神结构恰如一座冰山。冰山分为三层，最上层浮在水面上的是意识，只占冰山的很小部分；冰山的下层占了冰山的大部分，是无意识；在意识和无意识之间还有一层是前意识，意识与前意识属于同一系统，而无意识与前意识属不同系统，无意识的东西由于受检查作用的压抑不能进入意识领域。也就是说，无意识属于人的心理结构中更深的层次，是人的心理结构中最真实最本质的部分。他的得意门生荣格继承了他的学说，并对他的无意识的构成内容作了全新的修改。荣格认为，无意识有两个层次：“个人无意识和集体无意识”。对此，他也有一个形象的比喻：“高出水面的一些小岛代表一些人的个体意识的觉醒部分；由于潮汐运动才露出来的水面下的陆地部分代表个体的个人无意识，所有的岛最终以为基地的海床就是集体无意识。”
所谓集体无意识，简单地说，就是一种代代相传的无数同类经验在某一种族全体成员心理上的沉淀物，而之所以能代代相传，正因为有着相应的社会结构作为这种集体无意识的支柱。

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源自心理学家卡尔荣格的名词，指神话、宗教、梦境、幻想、文学中不断重复出现的意象，它源自民族记忆和原始经验的集体潜意识。这种意象可以是描述性的细节、剧情模式，或角色典型，它能唤起观众或读者潜意识中的原始经验，使其产生深刻、强烈、非理性的情绪反应。有六种原型一直伴随我们，它们是“英雄”“孤儿”“流浪者”“武士”“殉教者”“巫师”。

荣格分析心理学中有四大原型：
自性（Self）：自性是人心灵的中心。
阿尼玛（Anima）：阿尼玛是男人无意识中的女人性格与形象。阿尼玛可以是负面的也可以是正面的。
阿尼玛斯（Animus）：阿尼玛斯是女人无意识中的男人性格与形象。阿尼玛斯可以是负面的也可以是正面的。
阴影（Shadow）：阴影是人无意识中的与自我（ego）相反的性格与形象。

理论产生背景
原型与无意识的关系，在理论上要归功于荣格。
1909年，荣格同弗洛伊德同赴美国克拉克大学讲学，船要航行七个星期。他们每天都在甲板上相会，彼此分析对方的梦。荣格说他处在一所陌生的房子里，房子有两层，他在上面一层，那里是一个沙龙，有一些古旧的罗可可式家具，墙上挂着几张珍贵的古画。他很惊讶自己会有这样一间房子。接着他便想到自己还不知下面一层是什么样子，于是走下楼梯，来到底层，这里的一切都更加古老，他觉得室中的布置是中世纪的，地面用红砖铺成，到处都很黑暗。走进一个套间，他无意中发现一扇厚重的门，打开门，看到有一楼梯通向地下室，顺梯而下，便又来到一个看上去极其古老的、美丽的圆顶房间，从那墙壁的砖石，他辨认出是属于罗马时代的。他的好奇心更加强烈起来，仔细审视地面，在一块石板上看到一个环。拉住环将石板抬起，再次看到一个狭窄的石阶梯向下通向深处。他又顺着往下走，进入一个低矮的石洞中，地上积着厚厚的尘土，尘土中四散着骨头和破碎的陶器，好像是原始文化的遗迹。他看到两个头骨，十分古远，有些破碎，正在端详之际，梦醒了。弗洛伊德的分析是他盼望某两个人死去，荣格为了讨好，便说头骨象自己的妻子和一位亲戚。荣格自己的解释是：“我很清楚好房子代表着一种精神的意象，就是说，代表着我当时的意识状况以及到那时为止的无意识附属物。沙龙代表意识，它虽然古色古香，却有人居住的气息。下面一层代表无意识的第一个层次。我越往下走，那景象就变得越怪异和越黑暗。在洞穴中，我发现了原始文化的遗迹。那就是在我自身之中的原始人的世界——一个几乎无法为意识所达到或照亮的世界。人的原始心理邻接着动物的灵魂的生命，正象史前时代的洞穴在人占有之前常常居住着动物一样。”这个梦为他提供的启示是，它指出了文化史的基础——意识的不断积累的历史。这就是集体无意识。

原型的变异
原型的变异大约有三种方式：①民族的迁移；②口头的传颂；③无意识的积淀。

理论修正与发展
英国学者鲍特金(maud bodkin)在集体无意识与原型的关系上对荣格的理论进行了修正：人类情感的原型模式不是先天预成在个人的心理结构中的，而是借特殊的语言意象在诗人和读者的心中重建起来的。所谓原型并不能看成是某种遗传信息的载体，同语言符号一样，它也是文化信息的载体形式。在重构人类情感经验方面，它有着不可替代的作用。这即是一种社会性遗传。

阿尼玛与阿尼姆斯是荣格提出的两种重要原型。阿尼玛原型为男性心中的女性意象，阿尼姆斯则为女性心中的男性意象。因而两者又可译为女性潜倾和男性潜倾。如果说人格面具可以看作是一个人公开展示给别人看的一面，是世人所见的外部形象，即“外貌”，那么与之相对照，男性心灵中的阿尼玛与女性心灵中的阿尼姆斯可看作是个人的内部形象，即“内貌”。荣格在分析人的集体无意识时，发现无论男女于无意识中，都好像有另一个异性的性格潜藏在背后。男人的女性化一面为阿尼玛（anima），而女人的男性化一面为阿尼姆斯（animus）。

·文学作品
莎士比亚是文学原型大师，但他并非文学原型最初的的原创者，而是由寓言和神话中得到原型，再于其作品中将原型定义而发扬光大。常用作原型，由莎士比亚创作的角色有：
罗密欧与茱丽叶是遭遇家人反对为爱殉情男女的原型，相似于中国故事中的梁山伯与祝英台，都在不少后来的创作中再用。
哈姆雷特是为报复杀父之仇经历痛苦挣扎悲剧英雄的原型，其故事情节则开创分离、转型、与归来三部曲的原型。赵氏孤儿是类似的中国故事。
法斯塔夫是体型臃肿的牛皮大王和老饕的原型。

·电影
英雄的原型：戏剧中往往有英雄人物，例如星际大战中的路克·天行者，黑客任务中的尼欧等，西方将最早的英雄原型分为两种，皆出自荷马的作品，分别是《奥德赛》中的尤西里斯与《伊里亚德》中的阿基里斯，前者是富有人性、有吸引力、甚至爱恶作剧的，例如印第安那琼斯、詹姆士庞德等。后者则有《魔戒》中的亚拉冈、美国队长等等。
无法阻挡的邪恶的原型：与英雄相反的角色，如柯恩兄弟的电影险路勿近中的“安东·奇哥”。
老智者的原型：星际大战中的欧比王·肯诺比（Obi-Wan（Ben）Kenobi）及尤达、魔戒中的甘道夫、亚瑟王的巫师梅林等。
长不大的男孩的原型：与老智者相反的角色，如小飞侠。

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@谜米机器 关于集体无意识的增长和沉淀猜想

@微精神分析学

@Lain 集体无意识与神

@Typemoon 盖亚和阿赖耶识，抑止力

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意识不可能凭空出现，它必须有源头，个人通过模仿产生自己的理解，也就是反应的“刺激”

这种刺激来自社会、民族、区域这个人类的集体，所以人类思想都具有原型、集体无意识，而根据人类个性不同，又有不同的个人应激，结果就是个人意识

简而言之，作为结构相同的生物，人类有完全相同的原型、集体无意识，根据地域分布的不同，形成民族国家的特色原型，同理又形成家庭和个人的意识，这一切都是信息传递特性（理型经验化）的结果
而对于谜米机器里的观点，谜米和基因本身就是信息的特化表现，如果非要追究谜米的存在，那么谜米的“载体”就是每一个人类，而以人类为基础构成了人类无意识的巨大信息海洋