免費論壇 繁體 | 簡體
Sclub交友聊天~加入聊天室當版主
分享
返回列表 发帖

东方故事中的自我

对于故事的角色来说,一种英雄化的、男性化的自我(无论角色本身的性别是男还是女),往往是通过一场冒险、一个关键决定、一次生死决斗来确立的,由此导向的故事结局相较于故事开端时的状态会有着明确的不同——也可以说是这个故事过程带来了一个实在的“结果”,只有主角确立了成熟的自我才可能摘取这一果实(就像只有英雄才能杀死恶龙),而这一实在的果实又反过来印证了主角的自我存在(就像只有杀死恶龙才是证明英雄的最佳途径)。2 f% R/ e& {, x9 m0 [3 \  Q6 o
/ W! D1 R& U; S5 C* E
这是个很符合人们认知模式的故事展开逻辑,但正如很多人意识到的一样:它有些“过于西式”了,很多时候东方观众对此并不是那么买账……让我们讲地更精准一些:并非是东方人与西方人在认知一事上存在着某些根本差异,而是在“取得结果”一事上能够如此强有力地进行“断言”是非常西方化的。我们先前之所以说这种英雄自我是“男性化的”,其最为“男”的地方就表现在它极度追求(排除缺陷与邪恶的)完整性与独立性之上——他相信通过人的不懈努力,会取得一个更好的结果,今天会比昨天更好,明天会比今天更好……也就是说,他很确信通过时间增长而最终达成的成长。如果让这种“成长”特性超越个体、超越时空地扩张,其结果不就是宗教意义上的“救赎”吗?基于这个视点再反观男性化的英雄自我,恐怕就不难看出隐藏在其背后的,那个属于西方世界观的至高、完善、独一的父神之力量吧?
3 S) c: s1 F* X, k% l; i
5 k: M4 U0 C) ]* A. y当然了,这里要讨论的并非是宗教与信仰,而是文化与心理,我们应该能够发现这些隐藏于神话、传说、哲学与其他所有文化产物中的共通原型,并体会到它们对于人心灵的支撑力量。与选择以那位父神做心灵支柱的西方人不同,东方人在自己的信仰神殿中祭拜了大量地位至高的母神——诸如女娲、观音菩萨、天照等等——不过,这些母神并非是世界的直接缔造者与终结者(不同于父神创世纪并带来最终审判),她们的存在仅与人类的生活息息相关,而真正左右世间万物最终命运的,往往是不具有实际形态、充满玄妙、却又无处不在的“道”。讨论起这个比起说是神、更像是概念的存在,东方各地的人都有共同语言,即使不使用精妙的理论来解释,人们也能从“命”、“老天爷”这些词汇中感受到道的存在形式。道不像是绝对完美、完善、正确的至高父神,它包含着正与负、善与恶等对立均衡的两部分,它宣告每有一事出现,必有同等多的好影响与坏影响产生。虽然我们不能就此认为道是一种“虚无”,但相较于西方追求结果所得出的“1”来说,它确实是个总会令人一无所获的“0”——再次返回前述的英雄自我,此时,应该就不能理解东方人对西方故事的质疑了吧?很多时候我们无法理解故事主角那种理所当然的得胜者表现,是因为我们通晓道的力量,我们认为这一切“不一定是个人努力的结果”、“这个结果和之前并没有什么差别,甚至还有这样或那样的弊端”……这些观点就是与完整性相对的整体性之体现,它所追求的并不是一个(东方人认为并不存在的)“最优结果”,而是世上一切事物最终都能得到“归宿”(不妨再联想下与救赎对应的轮回之观念),在这一力量面前,被完整性视为是错误、缺陷甚至邪恶之物最终也会被慷慨地接纳进来,无疑,能做到这一点的并不是那个持剑作战的英雄,而是女性、母亲、大地……以及将这种特性放大化到极限后所呈现出的母神——故而也有人认为东方故事中的自我并非是有英雄气概的男性,而是一位与之相对、具有包容性的女性(同前,无论角色本身的性别是男还是女)。
  S. i) o9 w9 F4 ^
3 @4 G- I5 ]2 z9 _有趣的是,这个她往往还是一个“失败者”(这种失败,可能是迎来了真正的悲剧结局,也可能是获胜了却在某个层面上一败涂地)。一个故事创作者努力创作故事、只为证明人的努力毫无收获,或许有些难以理喻,但如果换个角度思考呢?比如:正因为道无所不在、万物育于道中,无论个体做什么都不会超越道(无),虽然人们也会努力、会拼死一搏,最终却依然不能遂愿、万事皆空——东方人若想在此宿命苦海上建立自我,就不可能依赖于西方自我的结果之“有”,那么,他们要去哪里寻找“有”?答案是过程本身。尽管东方世界观下的故事始与尾同样是一种无果的“无”,但此无与彼无又绝不可等同,于是我们恍然大悟:那个在此期间任谁都不能否认掉的辩证之“有”、苦苦努力却仅是在水中捞月的可怜人,不正是我们一直在四处寻觅的“自我”之存在么?
分享到: QQ空间QQ空间 腾讯微博腾讯微博 腾讯朋友腾讯朋友

返回列表